دلایل قرآنی خاتمیت
درباره سایت
آخرین مطالب
- خاتمیت و کمال دین اسلام
- حقیقت خاتمیت دین اسلام چیست؟
- دین از دیدگاه قرآن و غربیان چیست؟
- ویژگی های دین مرسل چیست؟
- آیا عناصر دین نفس الامرى همگى جهان شمول و غیر وابسته به موقعیت و زمان و مکان هستند؟ به عبارتی آیا عن
- آیا عناصر دین نفس الامرى همگى جهان شمول و غیر وابسته به موقعیت و زمان و مکان هستند؟
- خاتمیت در احادیث اسلامی
- خاتمیت در نهج البلاغه
- توحید اسلامی
- نظام اخلاقی قرآن
امکانات وب
چهارشنبه بیست و دوم آذر ۱۳۹۶
خاتمیت و کمال دین اسلام
مسلمانان، بر این عقیده اتفاق و اجماع دارند كه پیامبر گرامی اسلام ـ صلّی الله علیه و آله ـ آخرین و برترین پیامبر الهی؛ و شریعت اسلام، آخرین و كاملترین شریعت آسمانی است. این عقیده از ضروریات دین اسلام به شمار میرود و هر كس آن را انكار كند، در حقیقت، نبوت پیامبر اكرم ـ صلّی الله علیه و آله ـ را انكار كرده است. قرآن كریم و احادیث معتبر اسلامی به روشنی بر خاتمیت دلالت میكنند، و اعتقاد مسلمانان در باب خاتمیت از این دو منبع دینی سرچشمه میگیرد.
نوشته شده توسط سعید حسینی در ساعت 23:9 | لینک
|
ادامه مطلب
برچسب:
نویسنده: سارا کاظمیان
پاسخ اجمالی:توجه به نکاتی می تواند سودمند باشد:1. خاتم بودن پیامبر اکرم (ص) و به تبع آن خاتم بودن دین اسلام در آیه 40 از سوره مبارکه احزاب آمده است و به معناى آن است که به وسیله او نبوت پایان داده شده است و دیگر امکان نبوّتی وجود ندارد.2. سرّ خاتمیت از طرفی برمی گردد به:الف. کامل بودن اسلام؛ چون نه از سوی پیام آورنده محدودیتی بود و نه از سوی مخاطبین و لذا اسلام توانست تمام پیام خودش را بیان کند.ب. مصونیت اسلام از تحریف و دگرگونی.3. دین اسلام از عناصر ثابت و متغیر تشکیل شده است. استخراج عناصر ثابت و متغیر دین و پاسخ گویی به تمام نیازهای هدایتی بشر از طریق شیوه ای که اهل بیت (ع) پایه گذاری کرده اند و از آن به اجتهاد نام برده می شود، صورت می پذیرد. به کار گیری این روش و مصونیت قرآن (منبع اصلی اادامه مطلب
برچسب:
نویسنده: سارا کاظمیان
چهارشنبه هشتم آذر ۱۳۹۶
دین از دیدگاه قرآن و غربیان چیست؟
دین چیست؟
در تفسیر «دین» آرا و مطالب گوناگونى از سوى غربیها مطرح شده است. «جان هیک» در کتاب «فلسفه دین» تعاریف گوناگونى از دیدگاههاى مختلف درباره دین نقل میکند:الف. تعریف روانشناختى: «دین؛ احساسات، اعمال و تجربیات افراد در هنگام تنهایى، آنگاه که خود را در برابر هر آنچه که الهى مینامند، مییابند». (ویلیام جیمز)ب. تعریف جامعهشناختى: «مجموعهاى از باورها، اعمال، شعایر و نهادهاى دینى که افراد بشر در جوامع مختلف بنا کردهاند». (تالکوت پارسونز)ج. تعریف طبیعت گرایانه: «مجموعهاى از اوامر و نواهى که مانع عملکرد آزاد استعدادهاى ما میشود». (اس. رایناخ) و همان رویکرد با همدلى بیشتر: «دین، همان اخلاق است که احساس و عاطفه به آن، تعاادامه مطلب
برچسب:
نویسنده: سارا کاظمیان
چهارشنبه هشتم آذر ۱۳۹۶
ویژگی های دین مرسل چیست؟
1. دین مرسل به تعداد رسولان الهى متعدّد است.2. دین مرسل معلول نیازمندى بشر به پیام الهى است.3. راه کشف دین مرسل نقل معتبر است و اگر عقل چیزى را کشف کرد که در دلایل نقلى دین مرسل هم وجود داشت، امکان ارشادى بودن آن دلیل نقلى وجود دارد.4. دین مرسل چون از طریق انبیا به دست مردم میرسد، به ویژگیهاى رسول، از حیث مراتب معنوى، و خصوصیات آن مردم و محدوده زمانى و مکانى آن پیام بستگى دارد.پاسخ تفصیلی1. واقعیت تاریخى ادیان، به شهادت تاریخ و قرآن، گواه صادقى بر تعدّد ادیان مُرسَل به تعداد رسولان الهى است. در اینجا مراد از رسول، «نبى صاحب شریعت و مأمور به ابلاغ آن» میباشد.2. دین مُرسَل معلول نیازمندى بشر به پیام الهى است. از اینرو، در گذشته طبق مادامه مطلب
برچسب:
نویسنده: سارا کاظمیان
آیا عناصر دین نفس الامرى همگى جهان شمول و غیر وابسته به موقعیت و زمان و مکان هستند؟ به عبارتی آیا عن
چهارشنبه هشتم آذر ۱۳۹۶
آیا عناصر دین نفس الامرى همگى جهان شمول و غیر وابسته به موقعیت و زمان و مکان هستند؟ به عبارتی آیا عن
پاسخ اجمالیدین نفس الامرى یک مسیر یگانه براى تمام آحاد بشر در هر عصر و هر سرزمینى است و در آن عناصر متغیّر راه ندارد.پاسخ تفصیلیاز آنجا که گوهر آدمى یگانه و ثابت و لایتغیّر و دین نفس الامرى ناظر به آن است، ناگزیر تمام آنچه در آن است، جهان شمول و ثابت خواهد بود و در آن حقیقت عینى، نشانى از تغیّر و تبدّل وجود نخواهد داشت؛ یعنى دین نفس الامرى یک مسیر یگانه براى تمام آحاد بشر در هر عصر و هر سرزمینى است.
نوشته شده توسط سعید حسینی در ساعت 21:11 | لینک
|
ادامه مطلب
برچسب:
نویسنده: سارا کاظمیان
به عبارتی آیا عنصر ثابتی در دین وجود دارد؟
پاسخ اجمالی
دین نفس الامرى یک مسیر یگانه براى تمام آحاد بشر در هر عصر و هر سرزمینى است و در آن عناصر متغیّر راه ندارد.
پاسخ تفصیلی
از آنجا که گوهر آدمى یگانه و ثابت و لایتغیّر و دین نفس الامرى ناظر به آن است، ناگزیر تمام آنچه در آن است، جهان شمول و ثابت خواهد بود و در آن حقیقت عینى، نشانى از تغیّر و تبدّل وجود نخواهد داشت؛ یعنى دین نفس الامرى یک مسیر یگانه براى تمام آحاد بشر در هر عصر و هر سرزمینى است.
برچسب:
نویسنده: سارا کاظمیان
احادیث مربوط به خاتمیت دین به واسطة شریعت اسلام ـ به ویژه در کتب حدیث شیعه ـ بسیار است.← حدیث منزلتمعروفترین حدیث در این باره، حدیث منزلت است که از نظر سند قطعی، و از نظر دلالت بر خاتمیت نیز صراحت دارد. پیامبر اکرم (صلیاللهعلیهوآلهوسلم) در این حدیث نسبت علی (علیهالسلام) به خود را از قبیل نسبت هارون به موسی (علیهماالسلام) دانسته است، و در ادامه میفرماید: با این تفاوت که هارون پیامبر بود، ولی علی (علیهالسلام) پیامبر نیست؛ زیرا پس از رسول خدا (صلیاللهعلیهوآلهوسلم) پیامبری برگزیده نخواهد شد؛ چنانکه فرمود:اَنْتَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِن مُوسَي اِلّا اَنَّهُ لَا نَبيَّ بَعْدِي.احادیث دیگری نیز از پیامبر اکرم (صلياللهعليهوآلهوسلم) دربارة خاتمیت نقل شده است که شمارة آنها متادامه مطلب
برچسب:
نویسنده: سارا کاظمیان
در نهجالبلاغه نیز مسئله خاتمیت به صورت مؤکد و مکرر بیان شده است.← خطبه اولحضرت علی (علیهالسلام) در اولین خطبه چنین فرموده است:«بَعَثَ اللهُ سُبْحَانَهُ مُحَمَّداً رَسُولَ اللهِ (صلىاللهعليهوآلهوسلم) لاِِنْجَازِ عِدَتِهِ، وَإِتْمَامِ نُبُوَّتِهِ»؛ «خداوند حضرت محمد (صلیاللهعلیهوآلهوسلم) را برای عملی ساختن وعدة خویش و به اتمام رساندن نبوت خویش برگزید».← خطبه هشتاد و سومو در خطبة ۸۳ نیز فرموده است:«أَيُّهَا النَّاسُ، خُذُوهَا عَنْ خَاتَمِ النَّبِيِّينَ (صلىاللهعليهوآلهوسلم): «إِنَّهُ يَمُوتُ مَنْ مَاتَ مِنَّا وَلَيْسَ بِمَيِّت ...»؛«ای مردم! این مطلب را از آخرین پیامبران دریافت کنید که کسانی از ما میمیرند؛ ولی در حقیقت نمردهاند...».ادامه مطلب
برچسب: البلاغه,
نویسنده: سارا کاظمیان
یکی از محورهای دعوت پیامبران، توحید بوده است. توحیدی که قرآن کریم تفسیر کرده است، در عین سادگی بیان، عالیترین تفسیر است. توحید قرآنی همة مراتب توحید (ذاتی، صفاتی و افعالی) را در برگرفته و سرچشمة آن را بسیط بودن ذات خداوند و نامتناهی بودن کمالات الهی میداند؛ یعنی یگانگی خداوند، از قبیل یگانگی عددی چه در عالم خارج و چه در عالم ذهن نیست؛ بلکه به این صورت است که خداوند صرف وجود است و هیچگونه محدودیت ماهوی و فقر ذاتی در او راه ندارد.← ادله بر نامحدود بودن خدادر این باره دلایلی بیان میشود:←← دلیل اولگواه این مدعا آن است که قرآن کریم پس از مطرح کردن یگانگی خداوند، صفت «قهاریت» را ذکر میکند و این بیانگر آن است که خداوند هیچگونه محدودیتی ندارد، و مقهور هیچ «حد» و «فقر» وجودی نیست.(وحدت عددی ویژادامه مطلب
برچسب:
نویسنده: سارا کاظمیان
آنچه در یک نظام اخلاقی ایدآل و مطلوب مورد توجه و اهتمام است، این است که افراد بشر به صفات پسندیده آراسته، و از صفات ناپسند اخلاقی پیراسته گردند. رسیدن به این مقصود در گرو دو چیز است: یکی عمل، و دیگری انگیزه و هدف.← عملآنچه مربوط به عمل است، انجام کارهای پسندیده و اجتناب از کارهای ناپسند، و تمرین و تداوم این روش است؛ زیرا تمرین عملی و مداومت بر انجام خوبیها و اجتناب از بدیها سبب میشود که فضیلت و خوبی در روح انسان ریشهدار، پایدار و ملکة او گردد.← انگیزه و هدفنیز از آنجا که انسان براساس انگیزه و هدف تصمیم میگیرد و کارهای او از هدف و انگیزة او سرچشمه میگیرد، هدف در اخلاق نقش بنیادی خواهد داشت. و در این راستا سه نوع انگیزه و هدف قابل طرح است:←← انگیزه و هدف دنیوییعنی به دست آوردن محبوبیتادامه مطلب
برچسب:
نویسنده: سارا کاظمیان
اصولی که قرآن کریم در زمینة روابط اجتماعی مطرح کرده است، در نوع خود کاملترین اصول ممکن است. کافی است آیات قرآنی دربارة نظام خانواده، حقوق مدنی، مسائل اقتصادی، حقوق اجتماعی، نظام حکومتی، روابط سیاسی و دیگر موضوعات مربوط به امور اجتماعی مورد مطالعه، کاوش و تحقیق قرار گیرد، و با پیشرفتهترین قوانین بشری در این باره مقایسه شود، تا درستی این مدعا نیز روشن گردد.قوانین اجتماعی اسلام براساس عدالت و فضیلت استوار است؛ یعنی روابط اجتماعی به گونهای تعریف و تنظیم شده است، که اصل عدالت و فضایل انسانی رعایت شود. از طرف دیگر مصالح عمومی بر منافع فردی مقدم است. بر این اساس محبت و دوستی، صلح و صفا، آرامش و امنیت از اهداف استراتژیک و حیاتی اسلام در زندگی اجتماعی بشر است؛ و راه رسیدن به آنها، رعایت عدالت و فادامه مطلب
برچسب: اجتماعی,
نویسنده: سارا کاظمیان
این تعریف («خاتم کسی است که همة مراتب کمال را طی کرده است.») فلسفه خاتمیت بیان شده است، و آن این است که دیگر مطلبی که بیان آن به وحی و الهام نیاز داشته باشد، باقی نمانده است، تا به آمدن پیامبر و شریعت دیگری نیاز باشد. این تعریف هم شامل معارف الهی میشود، و هم شامل مقررات اخلاقی ـ چه فردی و چه اجتماعی ـ و هم شامل احکام عملی. توحید و الهیات و معارف ربوبی مراتبی دارد، و همة این مراتب در قرآن بیان شده است.شاخصهای اخلاقی بشر، یعنی رابطة انسان با خود و دیگران و کیفیت نظام دادن به غرایز وجودیش ـ که نام آن اخلاق است ـ به صورت عالیترین نظام اخلاقی بیان شده است.اصول روابطی که انسان باید با اجتماع و سایر موجودات عالم داشته باشد، بیان شده است و دیگر چیزی که وظیفة وحی باشد و از طریق وحی باید به مردم اادامه مطلب
برچسب:
نویسنده: سارا کاظمیان
دلایل روایی:
در کتب حدیثی شیعی و اهل سنت، احادیث نبوی و احادیث منقول از امامان معصوم درباره خاتمیت بسیار است. در بسیاری از دعاهای ائمه(ع) نیز به خاتمیت رسول اکرم(ص) اشاره شده است. مهمترین احادیث نبوی در اثبات خاتمیت عبارتند از:
در حدیث منزلت که از احادامه مطلب
برچسب:
نویسنده: سارا کاظمیان
فیلسوفان اسلامی اغلب در آثار خود، بحثی جداگانه پس از عنوان نبوت مطرح نموده و در آن به ارائه ادله عقلی برای اثبات لزوم ارسال رسل و انبیای الهی پرداختهاند.آنانگاه به صورت تلویحی وگاه صراحتاً به خاتمیت نبی مکرم اسلام صلی اللّه علیه و آله و سلم اشاره ادامه مطلب
برچسب:
نویسنده: سارا کاظمیان
کمال و بلوغ عقلی مخاطبان
یکی دیگر از عواملی که موجب شد تا دین پیامبر اسلام به عنوان آخرین برنامه سعادت بشر معرفی شود این بود که ظرفیت انسانها در عصر رسول اکرم(ص)، تکامل یابد و تفاوت زیادی با دوران قبل داشته باشد. تا زمان پیامبر اسلام، جامعه قابلیت ادامه مطلب
برچسب:
نویسنده: سارا کاظمیان